认识高人，择其善者而从之，其不善者而改之

人在日子中，会和周围环境的互动，会遭到身边人的影响，也会影响身边的人。

人的层次越高，领会力、行动力和思想道德境地等各方面也会相应进步。

一般的，咱们身边所谓的高人，大部分具有这三种质量：榜首是志趣高远，且能付诸行动。第二是才能强壮，而且方针明晰。第三种是品德高尚，心胸开阔。

高人，往往是在对道和术的修行上，或许在对时刻空间的领会上，逾越了咱们。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

给咱们聊一个孔子观于吕梁的故事。

有一次孔子带学生去吕梁郊游。

吕梁是武则天的故土，山西省。吕梁山脉贯穿全境，有一条瀑布，三十仭高。（汉七尺一仭，周朝八尺一仭。）

有全国黄河榜首湾之称的吕梁市，水从高处流下，打着漩涡，流沫30里，水很急。

水流太急，鱼都不能游，乌龟鳄鱼都呆不住，水急了没水缘，人急没分缘，水太清则无鱼，人太清则无福。

这时，孔子“见一老公游之，认为有苦而欲死者也。”

孔子和他的弟子们看见一个男人在水里漂游，认为这个人想不开要寻死。

“使弟子并流而承之。”急速让学生沿着河滨跑去救他。

“数百步而出。”成果学生跑了几百步，看见那人出来了。

“被发行歌。”古人大都长发，头发在水里打湿了，出来被在身上，一边走，一边歌唱。

“而游于棠行，”棠是河堤上。在河堤上游逛！

这个人也是一个浪漫主义者，估量那是一个阳光四溢，草木峥嵘的夏天……

便是这样一件事，引起孔子的留意。

“孔子然后问之曰：吕梁悬水三十仭，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游，向吾见子道（蹈之）之，认为有苦而欲死者，使弟子并流将承子。”

孔子很惊讶，说我看见你在水上行走，认为你要自杀，所以派弟子赶来救你。

“子出而被发行歌，吾以子为鬼也，察子，则人也。请问蹈水有道乎？”你出来蓬首垢面，还逍遥地唱着歌，让我感觉很不正常，认为你是鬼呢。细心一看你是个人。

“请问蹈水有道乎？”蹈水是在水里行走，水这儿急，你功夫这么高，有什么技巧办法吗？

曰：“亡。”他说无，没有。我没有道术。“吾始乎故。”我生长在水边，从小就会游水。“长乎性。”长大了，也就习气了。靠山吃山，靠水吃水。“成乎命。”有这样的身手，我也不知道，大约是命运吧！

理解了这些话，，很简单改进咱们的日子，！

“与齐俱入。”跟着漩涡进去。齐：中心，即“脐”比方旋涡旋转的状况。

“与汨偕出。”跟着波流出来。

“从水之道而不为私焉。”依从水的规则而不是自己的好恶。

这个人能跟着漩涡进去，跟着波流游出来。能依据水性随其天然，可咱们许多孩子家长在教育孩子的时期总是以自己的好恶为规范。

这儿有点语文知识：三点水加曰，念骨。三点水加“日”念密。咱们看看这个人的身手是怎么回事，有三个条件：

一是生下来就会水；

二是自己天然生成喜爱水；

三是命中注定要和水一同日子。

为什么有这样的身手，自己都不知道，跳到水里，水要我沉我就沉。水要我浮我就浮，个人没任何定见。故事的要点便是道家的道法天然。

“此吾所以道（蹈）之也。”这便是我在水里能够走路，无拘无束，来去自如的原因吧！

孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也。”

孔子又问了一下。

看到这儿，想到中国古代的山人，专心于研讨学问，作为民间高人，不依靠权势，跟着时刻堆集，有了超凡的才德学问。

比方：许由、巢父、鬼谷、张良、黄石公、诸葛亮、刘伯温、水镜先生、陈抟，特别是像黄石公、赤松子，没有人知道他们是什么人，但不经意的影响了一个年代。

民间撒播，张良辅佐刘邦获得全国，写了一首诗，就云游全国了。

“游遍海角天涯洲，

人心不似水长流，

满意深处易早退，

恩爱浓时反为仇。”

不知道实在的前史怎么，或许这便是民间视角。

关于孔子的疑问。那人又解说了一遍：

“吾生于陵安于陵，故也。”他说一个人生在山上，当然会爬山，会了解山上的环境，具有在山上的生存之道。故也。便是这个原因，生在山上会打猎，生在水边会捕鱼。

“善于水而安于水，性也。”从小在水边长大，对水很接近，养成爱水的习性。

“不知吾所以但是然，命也。”他说，我也讲不出来为什么我有这个本事，大约这便是我的命。

从哲学上，咱们一个人，由先天认识，后天培育，当地环境，家长教育，社会等一起造就了咱们的命运。

有因有果，因果，习气决议了咱们日子的状况和层次。不论你急或不急，甚至不论你的喜怒哀乐，假如你自己都不能明晰地了解自己，想安于自己的命运，太难了。

惋惜许多人不明白这儿面的道理。