英国心理学家华莱士把创造思维分为哪几个阶段

发明性思想的历程
关于对发明性思想历程的研讨,国内外曾提出一些不同的见地,下面介绍几种有代表性的观点或理论：
一　华莱士的“四阶段”理论.
美国心理学家华莱士1926年出书了《思想的艺术》,他在该书中通过对许多发明发明家的自述经历的研讨,提出了发明性思想历程的四个阶段——预备、酝酿、启示和查验的有名理论.
1．预备阶段
这是提出课题、搜集各种资料、进行考虑的历程,也便是有知道地尽力的期间.
要想从事发明活动,首先要提出有价值的问题.发明性思想便是环绕这些问题打开的,并且,这些问题决议着思想的方向.因此,提出有意义、有价值的问题成为这个阶段的重要一环.
接着,思想者有知道地搜集资料、挑选信息,或一起进行一些开始的重复实验,知道课题的特色,通过重复考虑和查验来尽力处理问题.
2. 酝酿阶段
假定直接的处理不能当即得到,酝酿阶段随即降临.酝酿在其性质和持续时间上改动很大,它或许只须要几分钟,也或许要几天、几星期、几个月、乃至几年.在这个期间里,思想者不再故意处理问题,或者说现已暂时“抛弃”了,在现象上看是有知道的尽力一度中止的期间.但在这个期间,据华莱士讲“无知道的大脑活动”仍在持续,即大脑的潜在知道仍在不知不觉地对搜集到的资料进行着挑选和重组.
日本发明心理学家高桥浩曾在谈到这一阶段的特色时说：“发明性思想也和造酒相同,须要有个酝酿期.在第一阶段中,经有知道的尽力而得到的东西大都是勉勉强强、比常识稍胜一筹的东西,不能有大效果.到了下一步的酝酿期,和酿制名酒相同,新的思想计划才逐步老练起来.一般一般的人不能忍受这个酝酿期,也没想到有阅历这一个期间的必要,因此老是在第一阶段里徜徉.”
3．启示阶段
这一阶段又称彻悟期或创意期.这种“彻悟”,并不是自己有知道地尽力得来的.它的呈现,大都是在疲倦极了、一度歇息之后,或者是合理转而留意其他工作、彻底忘神的时期.这种所谓“彻悟”,首要并不是由言语表达出来,而是通过视觉上的幻象表达出来的.这种彻悟一呈现,就非常不同于其他许多经历,它是忽然的、完好的、激烈的,致使会脱口喊出：“是这样的”,“哈!没错儿!”华莱士把这种经历称为“尤瑞卡经历”.如阿基米德总算寻到了希腊王向他提出的查验王冠含金量问题的回答时,从浴盆里跳出来,狂喜地在大街上边跑边喊,向国际大声宣告：“我现已找到它了!我现已找到它了!”
4．查验阶段
并非一切的问题处理都会以这种忽然的激烈的经历而告终,这种经历也或许是和问题的过错处理随同产生.所以,这种创意的效果还必须阅历一个细心揣摩、详细加工和验证的历程.这是对整个发明历程的反思,以使发明效果建立在科学的理论基础之上,并物化为能被别人所了解和承受的方法.这一阶段,又是在知道的分配下进行的.
二　刘奎林的“序列链”理论
刘奎林是目前我国体系研讨创意思想的一位学者,他在华莱士,“四阶段”,理论的基础上,进一步就发明性思想中的创意思想的历程进行了研讨,提出了“诱发创意的机制序列链”理论.他以为这个序列链由五道程序组成,即“境域——启迪——跃迁——彻悟——验证”.
境域,即指那种足可诱发创意爆发的充沛且必要的境地.以文学发明为例,这种境域如托尔斯泰所以为的,发明者入境后体现出来的那种潜思想与显思想随意融合,思意奔驰,神与物游的“忘我”境域,正是“发明的最高境地” .启迪,便是指机会诱发创意的偶尔性信息.发明者的创意蕴育一经到达了饱满程度,只需有某一相关信息偶尔启迪,倾刻间就可恍然大悟.跃迁,即指创意产生时的那种非逻辑突变方法,通过显知道与潜知道的交互效果,潜知道即进入一种跨跃推理程序的、非接连的突变历程.潜知道的信息加工历程,一般说, 人们无法知道到在形状上或在能量上的中心循序过渡环
节,它是创意思想的一种高档突变方法.彻悟,即指创意在潜知道蕴育老练后,同显知道交流时的瞬间体现.验证,即指对创意思想效果的真伪进行科学的剖析和判定.以上五个程序,彼此间紧密联系,互相制约,然后构成一个以显知道去集结潜知道,诱发创意产生的有机体系.
刘奎林的“序列链”理论,为咱们阐明晰创意思想的全历程所需阅历的五个阶段.创意思想尽管与发明性思想不是同一概念,但创意思想在发明性思想中占重要位置.咱们从华莱士的,“四阶段”理论中能够看到,其“酝酿”“启示”的历程,侧重指的也是创意思想的历程.刘奎林的“序列链”理论,则侧重阐明的是创意思想的全历程.咱们将二者结合起来了解,就会对发明性思想的历程有一个更全面、更深入的知道.
三　吉尔福特的“发散一辐合”理论
美国心理学家吉尔福特在对发明性思想的研讨中,提出了发散思想（ )和辐合思想（ ）的区别.吉尔福特以为,发散思想“是从给定的信息中产生信息,其侧重点是从同一的来历中产生各式各样的为数众多的输出,很或许会产生转化效果.” 吉尔福特提出的发散才能查验要求不止一个正确的答案,其评分的首要根据是反响的新颖和多样.例如,要求受试者提出一块砖的多种用处或给一个短篇故事想标题.辐合思想是根据给定的零星信息得出一个有用的或合理的答案或定论.详细说,辐合思想是在发散思想所供给的很多现实基础上,通过剖析和比较从中提出一个或许正确的答案或定论,然后通过查验、修正、再查验,乃至被推翻,再在此基础上会集,提出一个最佳的、有用的答案或定论.例如,就一篇短故事给受试者供给好几个标题,要求受试者从中挑选出一个最佳的标题来.
在一个完好的思gWt＊动中,发散思想和辐合思想是互为条件、交互进行的.一般而论,面临一个课题或处理一个问题,思想者总是先想方设法集结自己已有的常识经历,而每一个常识经历者是以往辐合思想的产品.咱们说处理问题须以常识经历为条件,也便是须以辐合思想为条件.集结有关常识经历的历程,便是发散思想的历程,即通过联想和回想,尽或许多地从不同视点寻求或许处理问题的假定、途径和计划.这是一个举一反三、举一反三,尽量争夺一题多解的历程.通过这样多视点地、灵敏地、详尽地考虑,便最大或许地取得了处理问题的假定或途径,而这各式各样的假定或途径中即包含着在相对意义上最佳的、赋有发明性的效果.当思想到达必定的发散程度后,便须要及时改动思想战略,由发散思想过渡到辐合思想.这是一个由多到一或众中挑一的聚合历程,它须要对所取得的各种资料进行重复地剖析、比较、加工、收拾,终究求得一个最佳的处理计划或途径.
由此可见,作为一个完好的发明性思想历程,既离不开发散思想,也离不开辐合思想,并且呈现出一种二者彼此促进、彼此转化、交互推动的思想程序,即“辐合思想→发散思想→辐合思想”的程序.不管科学发明或文艺发明,都是在阅历这样一个思想行程之后才取得发明性效果的.