十三叔谈下广西各族各地住房的布局、配置，神龛与火塘的方位等
去百色和贵港等地喝喜酒，在高楼套间的第一层客厅一般都会有一些神龛，写着XX历代先人之类的字，跟咱们灵山很不相同，历史上，广西各族住所的布局、装备，神龛与火塘的方位等，遭到传统风俗的规则和约束，各地的风俗不相同，它们显现出来的就不相同，那么广西各地各民族是怎么样的状况呢？
壮族家庭中的神龛设在堂屋隔墙中心高约三米多的当地。隔墙坐落房子的中线处，或是距大门五分之三的当地，有的用木板相隔。神龛上供六合君亲师财帛灶君等神位，神龛下面是一张高腿方桌，方桌两头置两把椅子，是为家长和客人的坐椅。妇女和儿童，尤其是儿媳妇，曩昔是不能坐家长和客人专座的。堂屋两头是卧室与客房。入中门，后边是厨房与卧室。一般说来，男客是不能进中门的。60年代后，有适当一部分人家已不再设置神龛，堂屋的正墙多贴字画，挂年历、挂钟等。各地壮族住所的布局与房舍装备不完全相同。龙胜龙脊一带的壮族，堂屋是煮食、吃饭、祭祀及进行交际活动的当地，神龛、炉灶、火塘均设置于此。神龛后边是家公房，家公房的两头分别为家婆房与媳妇房。家婆房有一侧门与家公房相通。儿子房在堂屋右侧，女儿房在大门右角的楼梯旁，而客房坐落大门左角突出处。天峨白定壮族的神龛与火塘也设置在堂屋，但神龛后边为子女房，爸爸妈妈房在左后角。上思壮族神龛仍留在堂屋中，但厨房已搬到正房之外，神龛后边的房间是爸爸妈妈及小孩住。堂屋两头的卧室，长子婚后一般住在左前房，次子婚后住右前房，三子住左后房，四子住右后房。若家中儿子小，爸爸妈妈亲亦可住左右后房。
壮族对大门的安顿非常考究。一般风俗以为，大门是一个家庭招财进宝的门户，所以一般都开在正中，以便进财。但龙胜壮族则以为，大门开在正中，“开宗明义，先人不安，人丁不旺”，而将大门开于左面。凌云等县的壮族住所大门一般要朝东开，但假如门前有向东的流水，大门就不能再向东开，不然以为全年分娩得来的东西会象流水相同消逝。一起，后门和前门不能开在一条直线上，不然以为财运会从前门进，后门出，还会给家人带来灾祸。家公、家婆的住所，在他们没有死时是不行变化的，只要待他们身后，子媳才干搬进去住。来客若为配偶，须分住客房，不能同居，不然有必要给主人家“挂红”，轻者要用红纸包钱送给主人，挂红布于床上，放鞭炮驱邪；重者则罚买肉杀鸡，请师公做法事“去秽”。
汉族的神龛设在堂屋，迎宾、议事、祭祀均于此。按惯例，左为大，右为小，堂屋左面的房间是家长或长子的卧室，右边为儿子或次子的卧室。这就解开了很多人的疑问，像咱们去钦州刘永福新居时，刘永福的卧室确实是在左面，不过有点不相同的是，他的夫人住在右边。钦州灵山有些当地的神龛只在老屋看到，现代人的房间里比较少见了。
瑶族的房子接近大门的当地首要用于煮食、交际和祭祀。在间隔大门五分之三的当地编竹为篱，将整栋房子分为两大部分，后为卧室。神龛设在堂屋。部分瑶族(盘瑶和山子瑶)的神龛设在堂屋左面的竹篱上。神龛下置一小桌，用以陈设香炉、烛台、祭品。卧室的多少因人口而定，神龛后边是家长的卧室，左右分别为子女儿媳卧房。大门居堂屋正中，两头各开一小门，左为男人门，右为女性门，姑娘的卧室一般设在女性门的周围。在女性门旁设有一铺床，供客人住宿。石磨、碓多设于堂屋的右前方，火灶置于堂屋左面的前半部。金秀部分瑶族(茶山瑶)的神龛置于堂屋正中，与大门相对。一些殷实户还用一个木架套在神龛四周，木架雕琢龙凤，装修斑纹，神龛后边及楼上为卧室，卧室之后是厨房，接人待客可在堂屋，亦可在厨房的火塘旁。瑶族住所大门的朝向有必定规则，金命朝北，木命朝南，土命朝西或朝南，火命朝东或朝南，水命向西或向西北，如因地形、房子建筑面积的约束，也可折中行事。
苗族现在的房子正中一间是堂屋，左面一间做火塘，右边一间分里、外两个卧室，卧室的上方铺木板为楼亦作卧室。也有的在堂屋香火壁后边围个房间，用作家长的卧室，或是用作贮藏室。，
曩昔，苗族的屋内布局以火塘为中心，人们的起居、饮食、祭祖敬神，均在火塘旁。火塘用青石板砌成，再用椿木围成正方形，然后在火塘周围用质地坚固的木板铺“地楼”。“地楼”离地上约三十厘米，苗族称之为“拉总”或“总站”，意为“床铺”或“冷铺”。平常，火塘总是清扫得干干净净的，有的人家还用桐油油得亮堂发光。虽然现在苗族大都制做了木架床，有的立了香火牌，晚上睡觉不再卧在火塘旁，借火取暖御寒，但火塘边仍是安灵设位祭祀先人的当地，节日或喜庆日、忌日，均在此摆酒、肉、饭菜等供品，敬奉先人。所以，到苗家作客，如未得到主人的约请，不能在“地楼”火塘边的凳子上坐。当主人约请就坐时，有必要到外面擦掉鞋子上的泥巴，然后再到火塘旁坐。晚上睡觉时，主人总是热心地招呼客人“包拉总”(睡觉)，组织客人睡在火塘旁的“地楼”上。此刻客人千万不能说是“睡地铺”。苗家叫“睡地铺”为“包大斗”，专指睡在地板上的家畜。组织客人“包拉总”，意思是让客人与先人的神灵相同在全家最好的当地，表明尊重客人。
侗族木楼
侗族木楼多分为三间，二楼正中一间是堂屋，在堂屋的中轴线用木板隔开作中壁，设神龛于壁上，两厢为卧室，内间是火炉堂。火炉堂正中设火塘，置三脚架煮食物；或于一端砌灶。全家巨细多在火塘就餐，冬季则在此歇息取暖，男女青年“行歌坐夜”也在火塘旁。外间一般是长廊，设有长凳给人歇息及给妇女纺纱、刺绣、做针线活。另一端是客房。二楼一般是爸爸妈妈与兄嫂寓居，未婚子女则住三楼。姑娘的卧房也是织布房。四楼多为库房，寄存粮食。
仫佬族房子
仫佬族房子一般内分六室，正中一间分为二室，前为正厅，后为后堂，左右两间共有四间房。正房厅堂内，在正面墙面的上半部用木板做成长方形的神龛，两头贴对联，中心贴香火榜，神龛下的壁上悬挂镜屏，粘贴年画等，在神龛的下方，放有一张方桌，两旁各放一张长条凳。厅堂左面或右侧挖地砌一地炉，烧煤煮饭菜。后堂用来堆积杂物，或作青年妇女歇息与做针线、纺织之场所。正房两头为卧室，左前屋为白叟卧室，后屋为青年人卧室。右前屋也有用作关养家畜，或是于大门外的围墙边建牛栏。前有宅院，后有菜园。
毛南族房子中为堂屋，堂屋架起板壁，用木板镶花边为小阁，是为神龛。神龛中心多用整张红纸写“六合君亲师位”，或“六合民亲师位”，或“六合国亲师位”，两头一般写“守龛童子，护宅郎君”。两头多用红纸写阁联：“心香一炷冲牛斗，手泽千年寄后代”，横额为“天赐纯嘏”。阁台上摆有香炉，阁台下放一张八仙桌，左右两头分别是两张长条凳或太师椅，供客人就坐。堂屋左面是灶房，右边放石磨、围箩等。堂屋后边是爸爸妈妈的卧室，大门两头是子女或客人的卧室。有的还在卧室上铺楼，寄存粮食，也有的是在房前一侧建粮仓。堂屋内有专用于供奉先人的灵台，有的设在堂屋左面接近火塘的当地，有的设在吃饭的当地。灵台是一张四方桌，上面摆有先人的牌位、香炉、茶壶、茶杯等。在炉台旁靠墙的当地，有的还用红纸写上“灶王之位”。在接近正房大门左面的柱子上设财神位，用红纸写“本坊下界廖尹二氏神位”，两头贴对联：“日进千乡宝，时找万里财”等。
彝族土掌房
隆林彝族的房子多人畜分家，住所周围建关养家畜的小舍。那坡彝族的房子，地层首要是关养家畜，左前厢养猪，左后厢养马，中心养牛，右前厢放石碓。二楼住人。左右两间铺设竹楼，用来放置粮食、饲料及暴晒辣椒，但互不相通。有的人家还在竹楼上放一副质地和款式都很好的棺木，这是全家后辈对老一辈贡献的表明。堂屋设神位，神位的墙上有的贴对联，有的只贴几张棕树叶和红纸条。贴棕树叶和红纸等事有必要由男主人或长子来做，妇女不能参加。堂屋的左右两头分别为卧室与厨房。
水族房子
水族房子的堂屋设在正中一间，左右两头，一边为厨房，一边是子女卧室和客房。堂屋设神位，两头各放一条长凳，称“春凳”。神位后边是家长的卧室。卧室上均铺板为楼，用以寄存谷物、饲料。
仡佬族的堂屋不住人，也不放置杂物。神台设在堂屋的中墙上，用隔板搭成。神台下是灶神的台位，财神的台位在祖公牌右方的水平方位上。神台上放有香炉与香桶。神台的左面或右边，一般是安顿石磨的当地。另一间为卧室与厨房。比较殷实的人家将厨房与卧室分隔，将作卧室的房子分红两部分，一部分是公婆住所，另一部分是儿媳住所，在房子的两头开一小门，以便收支。
广西各族各地住所的布局、装备，神龛与火塘的方位等状况有所不同，都是依据当地状况和不断彼此影响彼此同化的历程中不断改进的，期望咱们好好维护。
文自：岭南十三叔
参阅：当地志