干支纪年历法是四维概念的历法
为什么说“十天干”与“十二地支”的组合，为时刻与空间的四维概念的组合历法？首要，咱们来澄清“十天干”与“十二地支”的来源，从中找到正确的答案。
一、十天干的来源
所谓的“十天干”便是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”共十个，那么，有人问这十天干是怎样来的？有些什么效果呢？
1.十日说
中国古代关于“十日”的说法，最早应为先秦古籍《山海经》中的记载，例如：
《山海经》大荒东经记载：大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。
《山海经》大荒南经记载：东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
《山海经》海外东经记载：下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
从上三段最原始的记载，阐明天帝俊与羲和生下十个太阳，它们居住在汤谷的扶桑树上，九日居下枝，一日居上枝。而且仍是每天只要一个太阳上天去值日，十只太阳是别离轮番值日。这应该便是中国古代有关“十日”或说“十个太阳”的最早记载。
为了便于回忆与差异，别离给自己的儿子取上一个姓名，老迈叫做“甲”，老二叫做“乙”，老三叫做“丙”，等等，以此类推，所以十个太阳儿子别离叫做：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”共十个姓名。
榜首天老迈“甲”上天值日出行，就叫“甲日”，第二天老二“乙”上天值出行就叫“乙日”，第三天老三“丙”上天值出行就叫“丙日”……以此类推，那么，十个太阳轮番值日出行，这十天就别离叫做：“甲日、乙日、丙日、丁日、戊日、己日、庚日、辛日、壬日、癸日”，每十天一个循环，这十天一个循环就叫做“旬”，甲骨文对“旬”字记载，就很形象地标明旬的意思，如图所示：
十旬甲骨文
最陈旧的历法没有“月”的概念，只要“旬”的概念，也便是说每年36个旬。所以说，“十天干”的发生是出于对“纪日”的须要。
到后来，才有了“月”的概念，所以，将3旬定为一个月，比方，殷商人习气以“旬”为单位计算日期，每旬10天，3旬一个月。
再到后来，还另取了十个对应的姓名，先秦古籍《尔雅·释天》已记载：
太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。
2.数字说
咱们都知道，所谓数字便是文字的抽象化概念，如我国古代甲骨文的数字：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”应从其它甲骨文字中简化出来的，已有人证明，数字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”便是从“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”中演化过来的，也便是说，在抽象化数字还没有出来曾经，古人便是以“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”来记数的。
从另一个层面来了解便是，若用于计数就用“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”，若用于计名就用“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，例如，家中的大儿子就叫做“一哥”，取名就写作“X甲”或“甲X”，家中二儿子就叫做“二哥”，取名就写作“X乙”或“乙X”，顺次类推。
还有人证明，古藏语的十个数字的发音，与古代“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”发音十分类似。如现在南边广东话，一的发音便是甲，二的发音便是乙，等等。
3.其它说
又如四季方位说，主要来是东汉许慎的《说文解字》之说：
甲：东方之孟，阳气萌发，从木戴孚甲之象。
乙：象春艸木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。
丙：位南边，萬物成，炳然。
丁：夏时万物皆丁实。
戊：中宫也，象六甲五龙相拘绞也。
己：中宫也，象万物辟藏诎形也。
庚；位西方，象秋时万物庚庚有实也。
辛：秋时，万物成而孰。
壬：位北方也，阴极阳生。
癸：冬时，水土平，可揆度也。
从以上阐明字义中，能够看出东汉期间的许慎，并没有看到远古殷商时刻的甲骨文，把十天干与四季和方位扯在一起，显然是受春秋战国来源的五行学说的影响。
二、十二地支的来源
所谓的“十二地干”便是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”共十二个，那么，有人问这十二地干又是怎样来的？它又有些什么效果呢？
1.十二月支说
古人经过观察到月亮绕地球滚动一周时刻为28天（现在科学测算平均为用27.32天），并称这个周期月为“恒星月”。
但是，月亮在环绕地球公转的一起，地球也在绕太阳公转，即28天来，地球已向前移动了一些间隔，月亮再回到本来方位时，相对太阳已发生了改变，所以，月亮还要再走一至二日，才能与最初的月相相同，如月朔到月朔（初一），或月望到月望（十五），等等，古人经过长时刻测算为29天或30天（现在科学测算平均为29.53059天），并称这个周期月为“太阴月”或称“阴历”或称“朔望月”。阴历又分大月为30天，小月为29天。
古人现已经过太阳回归线观测到每年有365天，所以，除以30天，得出一年12月余5天；若其间设有6个月为29天，则得出一年为12月余11天，等等。因而，每年定为十二月，多出的天数，后以每几年闰一月的办法消除。
一起，把这十二个月命名为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
若与阳历的二十四节气结合，其十二月又称为：始春、二月、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。如图表所示：
一月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一
十二
称号1
始春
二月
季春
孟夏
仲夏
季夏
孟秋
仲秋
季秋
孟冬
仲冬
季冬
称号2
正月
如月
炳月
余月
薄月
伏月
相月
壮月
亥月
阳月
辜月
涂月
称号3
隅月
杏月
桃月
清和
榴月
荷月
桐月
桂月
菊月
小阳
葭月
腊月
相同，阴历每月的每日，不能按阳历叫做：甲日、乙日、丙日……等，每旬十日一个循环，而是按阴历叫做：初一、初二、初三……初十、十一、十二、十三……二十八、二十九、三十止。每月三十日一个循环。
2.十二管支说
据古籍中，记载了用“葭管灰飞”、“律吕调阳”的办法来记载一年中的十二月，或十二节气。其办法如下：
古人用十二根竹管，其间最长的九寸，最短的四寸六分，按长短次第将竹管摆放好，然后插到土里边，坚持上面的管口一边齐，竹管是空的，然后将里边灌满用葭莩(芦苇中的薄膜)烧成的灰，这种飞灰最轻。
其原理是依据地下的阴阳（或称冷暖）二气，跟着地上春夏秋冬时节的改变而起强弱改变，所以用这十二支犬牙交错插在地上的竹管来等候“地气”的上升，这便是现代的流行话叫“接地气”。如图所示：
十二地支与十二管支葭管灰飞示意图
到了冬至的时期，地上冷，但地下暖，地气（地下之气）升高，榜首根九寸长的管子里边的葭灰，被地气吹了出来了,一起宣布一种“嗡”的声响。这种声响就叫黄钟，这也是“律吕”的来历，这个月份便是子月，节气便是冬至。
过了三十天，第二根竹管里的灰也飞出来了！又过了持平的时刻，第三根管子里的灰也飞出来了以此类推，这样一年就分为了十二管支月：子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。
对应的十二管支在乐律中又名：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
有人说，所谓地支，地支，便是插在地上的管支啊，这“十二管支”便是十二地支的真实来历。一起，对应每月一个节气，也就有了十二个节气。最终，又具体地分为了二十四节气。
3.星宿说
十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的甲骨文结构如图表所示：
十二地支甲骨文字形图
十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的甲骨文结构与二十八星宿结构图形进行比照剖析，如图所示：
十二地支字形与星宿结构比照示意图
十二地支便是宇宙空间方位的概念，标明地球、太阳、月亮等相关于二十八星宿的空间方位。
三、十天干与十二地支的组合
自古以来，古人为什么要用“十天干”与“十二地支”的组合来编年历法？为什么不直接用数字来编年历法呢？至今也是未解之谜。
咱们经过对“十天干”与“十二地支”的来历剖析，好像找到了一种比较正确的阐明。
前面已剖分出十天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”便是“十进制”的原始数字。与纯数字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”同等。假如用“十天干”来编年便是“时刻”的概念。
前面又剖分出十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”便是“二十八星宿”的空间结构示意图，阐明“十二地支”便是三维“空间”的概念。
所以说，古人用的“干支历法”，便是用“十天干”与“十二地支”的组合来编年历法，实际上便是“时刻”与“空间”组合的四维历法，这种具有“四维”概念的“干支历法”，不单记载时刻次序，还一起记载了空间方位，是国际最独特、最准确的编年历法。
古人用“十天干”与“十二地支”的组合用于编年历法，咱们常称“干支历法”，它也被称为是“阳历”与“阴历”的结合历法，此历法至少在殷商年代就已开端了，因在其出土的甲骨文中已呈现记载，如图所示：
干支历法甲骨文组合
“十天干”与“十二地支”的组合办法，如下图表所示：
十天干与十二地支组合六十干支图
十天干中的“甲”字与十二地支中的“子”字组合，构成“甲子”干支一词，“乙”与“丑”组合成“乙丑”干支一词，“丙”与“寅”组合成“丙寅”干支一词，等等，顺次类推，总共能够组成60个干支出来，构成了以60数一循环的周期。民间也俗称六十甲子年循环。
“十天干”与“十二地支”组合的60个干支，即可用于编年、纪月，也可用于纪日、纪时。例如：
公历时刻17点，换成阴历（干支历）时刻为二0二二年七月十五日酉时，按干支历法，又可记载为：壬寅年，戊申月，丁酉日，己酉时。
此记载方式，在民间命理学上又称为“四柱”（年柱,月柱,日柱,时柱），年月日时前面的干支之名词，又称被为“八字”，这八个字便是猜测人或事的命运的依据。