“何以中国”？揭开“宅兹中国”的铭文密码，就在禹墟二里头斟鄩

引子我国考古界最大的一个情结便是“寻中”…

1921年的一个深秋，我国现代考古在三门峡市渑池县的仰韶村迎来科学开掘的第一铲。破土而出的古拙彩陶，不只打开了距今5000年至7000年的绚烂史前文明画卷，这个依据现代学术的全新学科，也在相当程度上细化甚至改写了咱们对我国文明源流的认知。

“中”字，蕴含着古代我国人的哲学理念和中心价值观，各范畴的学者都会给出共同视角的解读。考古人从具象的文物古迹动身，也有自己的独特发现，从遗存可推知古人的行为，甚至思维与观念。

1963年，在陕西省宝鸡市的贾村，出土了大名鼎鼎的何尊，特别铭文“宅兹我国”，把最早的“我国”指向洛阳盆地图源…这就注定引发一场我国学者在“寻中”问题上的“寻根问祖”，何故我国和中华？

以都邑为中心的华夏中心年代，肇始于二里头，经商周秦汉隋唐而达于北宋，历两千余年，而尔后的元明清年代，我国的地图逐步扩展，构成了包含“四大边远当地”区域的大我国（大中华）。

以华夏为地缘和文明中心的“中文明”的构成与开展，随同了从久居农耕的小我国到农牧结合的大我国（大中华）的整个演化进程。而华夏所奠定的以“择中”“建中立极”“中和”“中庸”等为要义的我国思维文明的干流，在华夏中心年代之后，仍深刻地影响着我国甚至整个东亚区域，直至今世。

首要让咱们把目光投向何尊自身，通体高39厘米、口径28.6厘米、重14.6公斤。口圆体方，通体浮雕贪吃纹…

依据最新图腾解读，贪吃纹是舜帝图腾圣水牛头形象，山海经叫开通兽欢兕si，甲骨文叫羌/夔/夋，汉字叫虞…依据清华简载：“假中于河，归中于河”，何尊本名应叫河尊或牛尊/兕尊/舜尊，是舜帝名号标志。

内胆底部发现12行共122字铭文:

(注，京室指禹墟二里头斟鄩，大邑商指舜墟安阳殷墟斟灌。)

“周成王五年四月，开端在成周（今河南洛阳）营建国都。适逢对武王进行丰福之祭，周王于丙戌日在京宫大室中对家族小子何进行训诰，内容讲:

何的先父公氏跟随文王，文王受上天大命控制全国。武王灭商后则告祭于天说，余入住到全国的中心，由此控制民众。周王恩赐何贝30朋，何因而作尊，以作留念。”

首要，今世专家一般认为，何尊是西周前期成王时的青铜器。其内铭文记载了:成王亲政五年时，于新建成的东都洛邑，对其部属“宗小子”的训诰，其间说到周武王在世时，决议迁都于洛邑，即“宅兹我国”…与《尚书》中的《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为西周前史的断代供给了重要的什物材料。

特别值得注意的是，何尊铭文中“宅兹我国”，是现在所知“我国”一词的最早呈现。

其次，《吕氏春秋》等书也认为成王营居于成周(洛邑)，与何尊铭文开篇“唯王初壅(迁)宅于成周”的记载共同。

但是奇怪的是，汉代司马迁并不认同此观念。在《周本纪》却记载成王仍都丰镐(西安沣河)，并未迁都洛邑。而1981年岐山出土的新邑戈和2008年周公庙出土的新邑卜甲，都是这一事情的佐证。如图所示:

所以，对成周铭文意义的争议与质疑，从汉代开端就现已非常巨大了:一方面，许多文献认为成周是以洛阳为中心的伊河、洛河流域(华夏区域)。另一方面史记又认为是西周丰镐(西安沣河)区域。

不过，其实由于遭到许慎《说文解字》的影响，历代学者对“洛(雒)，成周，宗周，隹，宅″等周鼎铭文的意义作了汉字上的误解，这是构成两边对立的前史本源…为什么这么说呢？

先不论地望上存在的各种问题，仅从甲骨文上讲，周原甲骨文便是周人祭祀王畿之京室卜辞，而洛阳有吗？没有！

特别商灭夏发生甲骨文，周灭商发生周鼎文(大篆)，秦灭六国生小篆文，汉灭秦发生隶书体…导致汉史专家(包含王国维先生)，对甲骨文解读呈现了巨大差错:一方面迷信许慎的《说文解字》，孰不知许慎距殷商年代已曩昔1000多年…甲骨文字形字义早已发生改动！

所以，导致小篆字意与甲骨文义截然不同，甲骨文被商代金文(铭文)和周代鼎文(大篆)及秦代小篆所改动，假如冒然用小篆去解说甲骨文将非常风险…

所以许慎解读必定会发生主观臆断的状况！以致呈现“大禹是条虫/妇好是贵妃”的荒诞知道！

另一方面，由于今世专家过度依靠西方碳14测年规范，疏忽了测年差错±50~100年的状况，无形中改动了夏商周三代编年时刻，构成排序紊乱！

比方对何尊铭文“隹(唯)王初宅迁于成周″，网友说是成王五年，迁都洛(雒)邑为成周(京室)，那么之前存在的宗周(丰镐)是什么性质呢？

史学家唐兰对此模棱两可！只是认为，成王初迁宅于成周，后又建宗周了，直至平王东迁洛阳，才真实迁都…

这不等于是自相对立吗？莫非会有两个国都一起存在？一个丰镐，一个成周？有网友更是脑洞大开，认为是上下都(陪都)性质，能够一起存在…

惋惜，今世一切专家和广阔网民，都在“地域黑"中转来转去，一会丰镐，一会洛邑，一会成王，一会建都…搞得晕头转向！其实跳出来一看，都是许慎说文解字惹的祸！

有人讲，当然是《逸周书·度邑》武王说的：“自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。我南望过于三途，北望过于有岳，鄙顾瞻过于河宛，瞻于伊洛。无远天室，其曰兹曰度邑”。哈哈，武王说的是“曰兹曰度邑”，与迁都有什么关系？

又有网友说《史记·周本纪》云：周公拥护周洛邑"此全国之中，四方入贡，道里均"。

我反诘“四方入贡，道里均”谁告知你便是迁都之义？

其实“宅兹我国"转义并不是迁都之义，而是祭祖之义！这是汉代以来对甲骨文及周鼎文的极大误读，是自周武王灭商之后的王朝更迭所造成的…为什么会这么说呢？

由于《尚书大传》早已说得非常理解而全面了：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”

其实，刨除今世专家对陕晋豫地望及文字争议(包含汉化甲骨文)之外，就必定涉及到殷墟/二里头/三星堆的定性问题，也包含大名鼎鼎的《夏商周断代工程》的前史位置问题了…

当然这问题很杂乱，我只是长话短说(细节看我专文)，仅从图腾解读铭文视点来剖析，“武王即克大邑商″即克殷墟！而殷墟便是商契祖庭(北蒙帝舜)所在地斟灌！而亚长墓便是舜墓，妇好墓便是舜祠！濮阳龙虎墓即颛顼墓！而妇好铭文即指舜受颛顼禅让记载，是虞夏结盟之义(看我专文)！如图所示:

而铭文“隹王”并非指成王，而是指鸟王！隹为鸟形凫义，史记推为玄鸟王商均契，铭文即鱼凫王，如图所示:

而“洛/雒”是“司(各)+鸟(隹)”结构，史记指为玄鸟商均契佐禹治水之偃师商城…如图所示:

“迁宅”也不是迁都，而是“雍宅”，指迁老宅！铭文“雍”为祭鸟义，如图所示:

而史记/左传明文记载:周弃(后稷)与商契乃是帝舜长子及次子也！故殷周共祖帝舜，迁殷宅(舜帝)即为康复祖祭也。那么为什么必定迁殷宅于洛邑呢？殷墟不香吗？

为什么呢？由于依据许宏判别:“至少从二里头二期(公元前1705年～公元前1635年)开端进入青铜年代…”也便是说，依据国家呈现的青铜/城市/文字三大规范来说，二里头二期(公元前1700年左右)才进入广域王权国家的时刻规模，而《夏商周断代工程表》的夏代时刻(公元前2070年)还没有进入青铜年代，何来国家？

而考古上也证明如此。比方进入二里头二期时刻的3号宫廷贵族墓(2002VM3号)，该墓出土了大名鼎鼎的绿松石龙形器及奥妙“抱龙人”骨骸，如图所示:

依据许宏/蔡运章等教授判别，与夏族宗神大禹有关…由于“抱龙”入葬礼制契合铭文“禹”字的“抱虫式”结构法，并与三星堆青铜大立人抱蛇礼“撞脸”，阐明什么呢？如图所示:

依据二里头二期考古时刻(前1700年)，结合《竹书编年》记载，“禹元年壬子，继坐落冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戌”…借用夏历干支法推算出:

这个定论，比国家断代表时刻(公元前2070年)整整减少了381年！但却和商汤灭夏时刻(公元前1600年)及妇好墓上限时刻根本重合了(公元前1678~1540年)。这是对夏商编年的重大贡献！阐明夏与商是并行开展的。

也便是说，二里岗则是契佐禹治水之开封闸门(弇臿)，也是商汤(丹朱)西亳都(偃师)也。依据《竹书编年》记载，公元前1650年(夏帝泄元年)，商契辅佐大禹治水有功，舜受契夏启位，史称殷侯。封商地安阳，营建大邑商，并设“帝舜殷祠(妇好墓)”，铸司母戊鼎以“成周"，史称“禹生启”事情。如图所示:

帝泄十二年(前1638年)，为阻契受启位，尧(绵臣)和伯益(河伯)及丹朱(王恒)设美人计杀舜(王亥)于亚长墓中(有易杀王亥)。

而三星堆则是商汤(王恒丹朱)灭虞夏殷三代王祀之乱坟岗子；武王霸占殷墟后，为什么完全把汤王陵区洗劫一空而独独留下妇好墓呢？

只是由于没有发现它吗？妇好墓上方有享堂“母辛宗”基址的，不可能没有发现！但为什么没损坏它？反而完全维护它？并铸鼎/刻辞/搞祭祀？…

奥妙之一便是妇好墓是他的先人之墓(祠)也！

比方，依据妇好鼎三足/平底/圆口风格判别是周鼎规制…推是武王伐纣时带入殷墟的，并与陕西周原甲骨文风格非常相似！阐明妇好卜辞也应是周人卜辞，如图所示:

一起依据二里岗牛肋骨卜辞解读剖析，C14断代时刻约为公元前1630年左右，那么妇好卜辞应便是公元前1600~1046年左右，与周原(包含斗门)甲骨文是一个体系，源自二里岗牛肋骨卜辞！如图所示:

也便是说，殷墟甲骨文的真实主人并不是商人，而是二里岗殷人和原周之周人！所以，才会呈现殷墟甲骨文形状非常老练，却没有中前期形状的“空白”现象…

而铭文解读“小子"，是对殷周后人总称，“宗周”即指武王祭祖帝舜之义，而“成周”即完结祭舜之祭(迁宅成功)…所以周武王及周公把殷墟舜祠，迁移到二里头所在地，是灭商兴夏之举。

依据山海经和竹书编年记载，帝泄12年(前1638年)，王亥舜被有易氏(汤)绵臣尧规划杀死(放葬亚长墓)；公元前1632年，上甲微(商均)反杀绵臣尧(舜囚尧，复偃塞丹朱)，丹朱逃跑(有易潜出，为国于兽，名曰摇/尧民)；公元前1628年，丹朱发帝诰自命“武丁孙子”(武汤)，反扑鸣条岗(鬼崽岭)逐上甲微(商均)南逃…

而商均“声东击西”放香妃于湖南九嶷山，而自己于盘龙城(南巢)及鬼崽岭(鸣条山)大战丹朱，终究商汤(丹朱)追均未果…公元前1625年，归葬殷墟武官大墓(M260)，史称“商汤灭夏”。

500年后(前1046年)，舜子后稷17世孙周武王姬发伐纣复仇，史称“宅兹我国”。

但武王身后，武庚暴乱(也即三监之乱)，周公平叛后改殷祠“母辛宗”为周弃祠(妇好祠)，并铸造妇好鼎及龙虎二钺108件妇好礼器，并刻下“妇好冥”及“宰丰”匕骨辞以述“宗周”事情，如图所示:

而周公迁殷人于偃师陪都，护周礼于洛邑二里头(禹墟尸乡)，即《诗王风谱》记载:“成王居洛邑，迁殷民于成周。”把舜墓回迁二里头，与禹墓合葬，即“隹王初迁宅于成周，复禀武王礼福自天…"，便是认祖归宗，康复虞夏殷周合祭！故武王自称“余其宅兹我国，自兹司民”。康复“帝舜而郊鲧，祖文王而宗武王”有夏祭祀法统，如图所示:

也便是说，武王及周公“雍宅”之义，是把殷人迁至偃师商城作陪都/侯卫，谓之“一年救乱(灭武庚)，二年克殷(毁殷墟汤王陵)，三年践奄(宗周妇好墓)，四年建侯卫(营建偃师商城)，五年营成周(营建二里头禹宅堂)，六牟制礼作乐(周礼·虞祀·殷祭·夏葬)，七年致政成王(完结灭商兴周之祭)。”

便是《史记》所载“周公往营成周洛邑，卜居焉，遂国之…”；《逸周书·作雒》载：立城方千七百二十丈，郛方七十里。南系于洛水，北因于邙山，认为全国之大凑。制郊旬方六百里，国西土为方千里。”又载：“设丘兆于南郊，建大社与国中，乃位五宫：大庙、宗富、考富、路寝、明堂。"如图所示:

而甲骨文“宅”即禹墓汤亳，“汤先王(契)居”也，也便是禹宅二里头(尸乡/卜邑/稽堂)。如图所示:

甲骨文“兹”为商周二族玄鸟双至，代指商契和周弃，即妇好。如图所示:

甲骨文“中”字即大禹开凿龙门伊阙的记载！呈“两水夹一山”状况，如图所示:

中字上为伊汭，下为洛汭，中心是运河伊阙及“土中(二里头雒邑)”！而雒邑即偃师二里头巳乡(大禹稽堂)，便是大禹治伊工地兼禹墓(居葬合一)。

而甲骨文“國”，即“持戈祭鼎”形！指偃师商城之殷人持钺祭护禹墟之形，如图所示:

而偃师商城便是武庚暴乱后，周公把殷民西迁洛邑，营建偃师商城(侯卫)以护卫禹墟二里头″。正如《竹书编年》记载：成王七年营建成周之后“王如东都，诸侯来朝”！

有网友质疑我说:“《说文》指“中”为军旗：立中无风；并且中的字形，那上下的飘带有时期多有时期少，有时期还没有，怎样解说是两河呢？”

我说“中”即运河(伊阙)串连伊洛二汭(偃塞湖)形象！一旦洪水退避…那代表洪水的“飘带”也就不见了嘛…当然，为了书写便利，汉人简化一下也就非常正常了！

附录:

辛地瓜考古文章:考古不动产寻“中”：从方形城池到中轴线。4000年前的龙山年代，是方形城池来源的年代，新密古城寨遗址、郾城郝家台遗址、淮阳平粮台遗址，均有方正规则的城池。新密古城寨遗址郾城郝家台遗址淮阳平粮台遗址这些最早的方形城池，只见于以地形平整，幅员辽阔为特征的华夏地带。它们与同期间闻名的浙江良渚遗址、陕西石峁遗址、山西陶寺遗址等近圆形或不规则的城池构成明显的对比。

（长）方形城池既与夯土版筑技术所须要的笔直平允有关，更是华夏先民宇宙观和世界观的描写。对比华夏周边量体裁衣、不求方正，以圆形或不规则形为主的筑城规制，闪现“中文明”精华的方正城池始于华夏，殆无疑义。与此相应，作为“建中立极”理念之物化表征的中轴线，更是我国修建中最大的文明DNA。

从五千多年前仰韶年代的单体修建，扩大到四千多年前龙山年代淮阳平粮台的“贵族社区”，再到三千多年前二里头都邑的宫室修建群，再到自曹魏开端两千年以来直通整个王朝国都的大中轴线，“我国轴线”有一个清楚的不断扩大的历程。

多维寻“中”：从华夏中心到我国、中华！整个我国古代文明，走过了从满天星斗的古国或邦国年代，到月明星稀的王国年代，再到皓月腾空的帝国年代的进程。以“最早的我国”二里头文明为先导，华夏夏商周三代王朝，经过扩展与分封到达普世化，秦汉帝国的地图终究得以构成，古代我国的根底开始奠定。