“释”，这世间稀罕难得的姓氏，你了解多少？

佛陀在印度，怎样称号弟子

“释”姓，表明的是释迦牟尼佛的弟子，它并不是从印度传到我国，而是由我国东晋期间的道安大师所确认的。那么，在两千五百多年前的印度，佛陀又是怎样称号他的弟子们的呢？

实际上，自佛陀在菩提树下成道，鹿野苑度化五比丘落发，再到圆寂前为最终一位弟子须跋陀罗剃度落发，其一生都没有给弟子们取一个法名。

咱们耳熟能详的“佛陀十大弟子”——摩诃迦叶、阿难陀、舍利弗、须菩提、富楼那、大目犍连、摩诃迦旃延、阿那律、优婆离、罗睺罗，其实都是他们的俗称，而佛陀也是这么喊他们的。

其时印度的释教圈还盛行“沙门释子”这个说法，这是起因于印度社会三教九流的落发众都称自己为“沙门”，释教为了差异于外道，就在沙门后边加了“释子”二字，但它和姓氏没有关系。

汉传释教特征

以“释”为姓

释教在印度时还没有姓氏一说，怎样到了我国就有了呢？

这是源于华夏后代千百年来秉承先人姓氏，并世代相传的传统，这对释教姓氏的产生造成了深入的影响。

我国汉传释教的姓氏文明，从产生、发展到定型，阅历了俗姓、师姓、释姓三个阶段。

○俗姓

朱士行，颍川人，志业方直，
劝沮不能移其操。
少怀远悟，掉落尘俗，
落发今后，专务经典。

——《高僧传》

在《高僧传》的记载中，我国榜首位西行求法的落发人朱士行，以及最早的汉传释教落发人严佛调，都是运用的俗家姓名。可见，最早在汉传释教中法名的运用并不遍及，释教姓氏还没有呈现。

○师姓

我国释教史上，翻译《四十二章经》的竺法兰，翻译《般若三昧经》的竺佛朔等和尚，一度让梵学小白们非常困惑，为什么和尚姓“竺”？他们都是外国人吗？

这得回溯到释教传入汉地之初，朝廷规则只需外来和尚能够建筑寺院，所以汉人落发往往是以外来和尚为师。而依据其时的文明传统，落发弟子的法名须“依师为姓”。

汉末来华弘法的闻名大月氏高僧支谶、支亮、支谦三师徒，最具代表性。“支”是大月氏的简称，支亮拜支谶为师，支谦又拜支亮为师，所以两位弟子都师承于“支”姓，在其时被称为“三支”。

咱们比较了解的还有“康”姓。康僧会、康僧铠等都是来自西域康居国的和尚。当他们来到汉地弘法后，汉地就有了“康”姓弟子，如康法朗、康法畅等。

在很多的师姓传承中，“竺”姓不得不提。“竺”姓和尚最早源于五天竺（即古印度），后来成为我国汉地和尚中较大的姓氏。前秦年代最出色的和尚——道安大师，就因拜竺佛图澄为师，所以曾叫竺道安。

道安大师不只秉承了师姓传统，还经过他的才智与才调，为释教姓氏的完善与标准做出了重要贡献。

○释姓

话说有一年，道安大师前往襄阳弘法，东晋境内的学士力争上游前往参见。当地名士习凿齿博学广闻，以辩才名满天下。他得知法师抵达檀溪寺后，便登门拜访。

一进门，他就来了个霸气的毛遂自荐：“四海习凿齿！”

道安大师不慌不忙，面带微笑地说：“弥天释道安！”

这两人的对话恰似对对子，“弥天”对“四海”，但“姓”为什么不是“竺”？依据典籍记载，道安大师其时的法名还叫竺道安，可见他的心里是经过了一番快速考虑的。也许是想到了“大师之本，莫尊释迦”，也可能是揣摩着“四姓落发，同称释氏”……

本相不得而知，但至此，汉传释教榜首次以“释”为姓，而道安大师就是榜首个运用此姓的人。

道安大师在改称“释”姓后，他的弟子们也开始运用。在他抵达长安弘法，其影响力已扩展到全国之后，汉地和尚以“释”为姓总算得到遍及，一起还被同属汉传释教体系的朝鲜、日本、越南等国的释教界所认同。

释姓的遍及，更在日后耳濡目染地影响着我国和尚，从而形成了一系列的“释教宗谱”，临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、高眼宗也都拟定了自己的源流诀。

因而，“释”姓可谓释教我国化历程中里程碑式的重大事件。

提到这儿，“释”姓之所以稀罕，就绝不单指运用人数少这个表象，而在于它背面的挑选之难与积德行善之胜。相同，抛弃俗称，自称法名，则体现的是落发和尚放下尘俗五欲的情绪和决计。

在家居士的法名

师父姓“释”，居士也能随师姓吗？当然不行！

皈依后，在家居士有法名，但不能够姓“释”，由于“释”姓指的是释迦牟尼佛的弟子。一起，也不行加俗姓在前。

比方，在文殊院皈依的佛弟子为“妙”字辈，源于临济法脉的谱系规则；而“名”则是法师从《妙法莲华经》中随机抽取的，例如“妙华”。

妙华皈依后，在日常日子中仍然运用俗家姓名，只需在参与佛事活动时，才称号自己的法名“妙华”。而“妙华居士”则是和尚称号在家弟子的用语，更不用增加俗姓为“李妙华”，也不行将法名称为法号。

最须要注意的是，各位在家佛弟子，别给家中、路上的动物皈依取法名了，什么妙喵、慧仔的，您不具有教授皈依的积德行善，更没有取法名的权力。所谓随缘授皈依，也仅仅便利说、便利行罢了。

-延伸问答-

▪谁有资历取法名？

在小说《西游记》中，悟净、悟能这两个法名，是观世音菩萨取的；而悟空则是须菩提祖师所取，孙悟空就此成为须菩提祖师门下第十辈落发弟子。

小说《水浒传》中，鲁智深在五台山文殊院落发，取法名、剃度时非常严厉稳重。书中写，长老手拿空头度牒，说偈曰：“灵光一点，无价之宝，佛法广阔，赐名智深。”长老把度牒交给书记僧，书记僧填好度牒后，授予鲁智深收受。

这些文艺作品中所编撰的取法名方法，尽管都是编的，但也是依据实际中的规则而来：法名得由落发和尚取授，榜首种是皈依时，由尊证师所取；第二种是佛弟子剃度落发时，由剃度师所取；第三种是佛弟子受戒时，由授戒师所取。

▪法名＝法号吗？

法名，是落发和尚或在家居士运用的姓名。剃度后，和尚就会抛弃本来的俗家姓名，而改用法名，随“释”姓。依据汉族文明以及汉传释教传统，在法名之外，还会由剃度师取第二个姓名，称为法号。

法号是汉传释教独有的特征。和尚的法名一般只需师父、老一辈能够称号。因敬重的原因，外人一般不称号法师法名，而称号其法号。

▪法名重复了，怎样办？

法名为什么会重复？重复了该怎样办？

前文咱们提到了禅宗的五家七宗，包含露台宗、华严宗、南山律宗等，都有自己的“源流诀”，这就相当于“家谱”。同辈和尚法名的榜首个字，是相同的。因而，只需一看法名，就根本知道是哪一宗的哪一辈，也因而呈现了很多的重名。

不得已，晚辈们只好在法名前加上个性化的标识，以下降查重率。比方：

•山名＋法名的南岳怀让、青原行思、百丈怀海等；

•地名＋法名的菏泽神会、永嘉玄觉等；

•寺名＋法名的临济义玄、国清师静、云栖袾宏等；

•敬称＋法名的马祖道一。

在家佛弟子呈现法名重复时，也能够这么干吗？其实是不能够的。在家佛弟子的法名并没有替代俗称，仅仅一种学修身份的标志；即便呈现重名，也不阻碍日常称号。

所谓法名，就是以佛法为精力的中心，以消除烦恼、清净身心为意图，使心取得重生的重要标志。咱们又何须以尘俗眼光，将它复杂化、烦恼化呢？

拍摄|妙传、张科