明崇祯十一年（1638）张采刻本《宋名臣言行录六十二卷》2函14册，2023中贸春拍，成交价1587万。

清宫继承明宫旧藏书籍，并长期征购，特别是乾隆三十七年下诏在全国范围内，遍征遗著，纂修《四库全书》，故而珍本善籍异常丰富。天禄琳琅藏书因作为宫中特藏，是有着极其严格的选取原则和收藏特点。在选取方面，特别注重珍本、善本，要经反复鉴别。挑选虽然严格，但近乎一半的天禄琳琅，却是明版书。

《书目前编》记载，昭仁殿曾藏明版书一百七十七种，二百五十二部，计一万一千六百五十五卷九种不分卷，另七十五部，重本卷数不计在内。

《书目续编》记载，昭仁殿续藏明版书二百三十九种，二百九十七部，计一万零七百一十卷，重本卷数不计在内，另十七种不分卷。

清乾隆内府抄本《钦定天禄琳琅书目》，以本朝代为纲，再按经史子集分成四部分，共收入宋、元、明版及影抄善本429部。国家图书馆藏。

《前编书》付之一炬，仅存后编。前后编总计藏书八百三十九种，一千零七十七部，三万七千七百八十一卷（四十二种不分卷。）明版书综合加起来的数量几乎占到天禄琳琅的一半，是清宫藏书的主体，可谓至关重要。

黄丕烈（1763—1825），字绍武，一字承之，号荛圃，绍圃，又号复翁、佞宋主人江苏苏州人，清代藏书家、目录学家。有藏书室士礼居、百宋一廛、陶陶室等。

乾嘉以来，藏书家辈出，其中最杰出者是黄丕烈，他为明嘉靖本《子昂集》中提出“往文前辈论古书源流，谓明刻至嘉靖尚称善本。”的精辟论断。以赏鉴派的正统，确定了明代刻本的价值。

及至晚清民国，同时出现了一批以收藏明代嘉靖本著称的藏书家。即“百靖斋”之邓邦述，“百嘉室”之陶湘，“百嘉斋”之吴梅，其藏书楼皆以“百部嘉靖本”命名。其中，陶湘藏大约二百五十部，邓邦述一百五十部，吴梅则数量较少，未见著录。

这些现象表明，自清初以来形成对明版书的推崇，一直贯穿后世始终。人们对明版书的接受，从清初开始转变，皇家以及民间藏书家的购藏使得收藏明版书成为一股风气，至清末民国为最盛。

清代藏书家不再是用单一的文献视角来看待明版书，更多的是以一种赏鉴的心态来审视，并以收藏嘉靖以前的本子为风尚。

存世相对稀少

清嘉庆四年刻本《文渊阁书目二十卷》。明初官修宫廷藏书目录。作于正统六年（1441），以千字文排次，分39类，著录图书7297部，本书得以窥见明永乐朝前后皇家藏书盛期全貌。

明版书存世有多少？黄永年先生《古籍版本学》：“刻印过的书究竟有多少，已经难做统计，但仅就《明代版刻综录》所著录现存的已有八千多种，实际刻印过的总该达一万几千之数。”

据缪咏禾《明代出版史稿》上的统计数据，“有明一代，图书出版达3.5万余种，远远超过之前宋元时期的出版量。”国家图书馆研究员赵前先生著《明代版刻图典》中《明代刻书概述》一章，著述明代刻书为3.5万种。

据杜信孚《全明分省分县刻书考》所载，明代官方图书出版机构近300家。中央刻书机构有20余家，刻书量以内府和国子监为最。马学良《明代内府刻书考》“如果把每年刊布的《大统历》计算在内的话，明代内府刻书的数量应该在700种左右。”

明天顺内府刻本《大明一统志》，是明代李贤、彭时等撰修的地理总志。成书于天顺五年（1461年）四月，共90卷，体例源自《大元大一统志》。图片源于网络。

除了中央刻书，还有地方官刻和藩刻。明代修志之风盛行，地方政府刻书多为志书，形成了“天下藩镇州邑，无不有志”的盛况。据巴兆祥统计，明代编修的地方志共3000余种。明代各地藩王的刻本，称为藩刻。据统计，明代藩刻本达500余种，内容涉经学、史学、文学、医学、数学等。

家刻在明代刻书业中技术高、质量好。明后期，还有吴勉学、胡文焕、毛晋等，其中最著名的当为毛晋，毛晋一生共刻书600余种。

在明代出版业中，坊刻规模最大，特别是到了明中晚期，坊刻已超官刻和家刻。据相关研究者统计，明晚期坊刻通俗小说300余种，包括《三国演义》《水浒传》《西游记》等名著；明代版刻杂剧470种，传奇272种。这只是粗略的统计，再包括其他经史、文集等。几万种是比较准确的。

明铜活字印本《曹子建集十卷》，三国时曹魏文学家曹植的诗赋文集。国家图书馆藏本。

关于各个时期的刻书数量所占总量百分比统计有：

“据专家、学者估计现存的明刻本中，洪武至正德间刻本约占百分之十四五；嘉靖至万历间刻本最多，约占百分之七十，这与两朝经济、文化繁荣及时间跨度较长（近一百年）有关；天启至崇祯刻本约占百分之十五六。”陈博涵《明刻本的收藏与投资》

与华夏五千年刻书相较，明代刻书数量在所有刻书中，占仅六分之一，并不十分多。

“从汉至清，共出版古籍十八万一千七百四十九部，清代出书十二万六千六百四十九部，约占总数的六成（翁长松《清代版本叙录》）。”

而明代三万五千多部，相比之下，存世量其实稀少。

冠以善本称号

关于善本的划分。按照国际的划分，各大博物馆对中国古籍是以满清入关（1644）为界限，在此之前的古籍一律为善本。而国内制定的标准则是，以乾隆六十年以前（1795）的本子，视为善本。凡是明版，毫无疑问的划入善本的范畴。

曾有资深藏友笑谑道：“凡是明版书在《中国古籍善本总目》都能查阅到。”这当然是笑话，因为不排除极少数没有来得及入编的情况，但大致能体现出学者们对明版书的注重。

于当下，明版书也一直是藏书家苦心搜索的目标，尤其是嘉靖本。明版书的这种极为“优待”，是入清以来民间藏书家、宫廷藏书和文人学者共同推动的结果。其存世稀少，为后来专家学者划定为善本，是明版书价值的重要体现。